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他们反喊着:“圣洁!”圣洁!圣是YahwehSabaoth。他的荣耀充满了整个世界。{1}在他们的声音中,整个庙宇似乎在地基上摇晃,充满了烟雾。笼罩在无法穿透的云中的耶和华类似于他在西奈山上隐藏摩西的云烟。当我们今天使用“神圣”这个词时,我们通常指的是一种道德优越的状态。希伯来卡多什,然而,与道德无关,而是意味着差异性,彻底的分离耶和华在西奈山上的幻影强调了人类与神圣世界之间突然形成的巨大鸿沟。我们可以永远不知道上帝是他自己。斐洛让他告诉摩西说:“我的理解是人性,多是啊,甚至整个天堂和宇宙,能够包含。上帝通过他的“权力”沟通似乎相当于柏拉图的神的形式(尽管斐洛并不总是一致的关于这个)。

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把以色列的神变成一个超然的力量的象征,不会是一种平静,平静的过程,却伴随着痛苦和挣扎。印度教徒绝不会把婆罗门描述成一个伟大的国王,因为他们的上帝无法用人类的语言来描述。我们必须小心,不要过于字面地解释以赛亚想象的故事:这是试图描述难以形容的事物,而以赛亚本能地回归他的人民的神话传统,以便让听众知道他发生了什么事。诗篇经常描述在他庙宇中被尊为国王的耶和华。我们的老竖式钢琴需要调优了祖母每次旅行几英里的荒原,但这个乐器似乎完全调整后和几个世纪的旅行无数光年。我把长凳上,坐,并开始玩毛伊莉斯。这是一个毫无新意,简单的块,但似乎适应的沉默和孤独黑暗的地方。的确,我周围的灯光似乎暗淡的音符填满了圆形的房间,似乎呼应黑暗的楼梯上下。

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{81}一位拉比,“上帝不来压迫地但相应的人接受他的力量。每一个先知曾经历过神不同,拉比坚持道。因为他的个性影响了他的神圣的概念。我们应当看到,其他的一神论者将开发一个非常类似的概念。以色列人必须发现他们宗教的内在含义。耶和华希望同情而不是牺牲:先知们为自己发现了最重要的同情心,这将成为所有在轴心时代形成的主要宗教的标志。这一时期在Oikumene发展起来的新意识形态都坚持认为,对真实性的考验是宗教经验成功地与日常生活相结合。把对庙宇的守护与超时空的神话世界结合起来已经不够了。启蒙之后,一个男人或女人必须回到市场上,并对所有的人实践同情。

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